在蓬江，探尋獨(dú)特的非遺文化！

蓬江地處西江之畔，是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)——江門的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。文化是它的獨(dú)特印記。奇妙絢麗的自然與燦爛的人文匯集，歷史的積淀與時(shí)代的氣息交融，深厚的歷史文化底蘊(yùn)賦予這座城市獨(dú)特的魅力。蓬江傳承了很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有民間藝術(shù)、民間信仰、制作工藝等，種類繁多。

華燈初上蓬江城

經(jīng)過(guò)多年的挖掘和整理

蓬江獲得市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄13項(xiàng)

其中入選國(guó)家級(jí)的有1個(gè)

省級(jí)的有4個(gè)

荷塘紗龍

因起源于今江門市蓬江區(qū)荷塘鎮(zhèn)而得名，是當(dāng)?shù)孛耖g用于祈求平安和豐收的群體性傳統(tǒng)舞蹈，現(xiàn)主要在荷塘鎮(zhèn)上聯(lián)村流傳。2008年，荷塘紗龍入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

相傳明代時(shí)，荷塘鎮(zhèn)篁?yàn)炒迮e人李唐佐曾在四川為官，歸故里后便把本地的草扎“游龍”與四川“彩龍”的特點(diǎn)融合，制成了最早的紗龍燈。其將四川“游龍搶寶”改編為富有本地特色的“龍吐珠”，同時(shí)吸取四川彩龍的滾、纏、盤等款式舞技，創(chuàng)造了紗龍矯健威武的舞姿。20世紀(jì)20年代，留日鄉(xiāng)民李育穎借鑒日本北能舞龍技藝并加以改造，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)今的荷塘紗龍。

舞紗龍前，由德高望重的老人為紗龍點(diǎn)睛

荷塘紗龍所用的道具龍全長(zhǎng)46.75米，分龍頭、24節(jié)龍身、龍尾。以竹篾、木板等材料做骨架，紗布做龍衣，彩色布貼做龍鱗，頭、身、尾以4條粗繩連接。制作時(shí)一般先扎龍頭，再扎龍尾、龍珠、鯉魚、龍身，最后上龍布。龍?bào)w內(nèi)裝入有防風(fēng)防滴裝置的蠟燭，入夜后點(diǎn)燃蠟燭，整條龍通明透亮，舞起來(lái)金光閃耀，十分絢麗。龍舞套路分平面和立體兩種，整套紗龍舞表演約需1小時(shí)，共有20多種舞步，花式紛呈，技巧性強(qiáng)，高難度動(dòng)作頻出。整個(gè)表演期間，龍?bào)w內(nèi)蠟燭不滅，26名舞龍者輪番上場(chǎng)，接力交替時(shí)，不歇舞，不亂陣，被稱為“絕技”。

荷塘紗龍表演

荷塘紗龍多在民間重要節(jié)慶或各種神誕廟會(huì)時(shí)表演，表演前有獨(dú)特的“點(diǎn)睛”和“龍上水”儀式。荷塘紗龍表演可進(jìn)廣場(chǎng)、可登舞臺(tái)，表演形態(tài)靈活多樣。其中還有在魚塘中搭起的30米長(zhǎng)橋上進(jìn)行“舞龍橋”表演，橋上的龍和倒映在水中的龍交相輝映，如真似幻，呈現(xiàn)出“岸上龍出海，水中出火龍”的奇幻景觀。荷塘鎮(zhèn)以其獨(dú)特的紗龍藝術(shù)被國(guó)家文化和旅游部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

東藝宮燈

采用木料、玻璃等傳統(tǒng)材料制作。木材制造燈架及龍頭掛件、配件，絲穗用以編織最具中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)、流蘇等掛飾。制作工藝包括開(kāi)料、出槽、挑花、拼件、配活插件，在絹、玻璃上作畫、上色，并固定、安裝、結(jié)穗、掛飾、 裝燈。其雕刻法，是以鐵絲鋸穿，再用刀刻，用鐵絲磨其空隙，多次打磨修整。插扇根據(jù)宮燈大小取材定制，畫玻璃是在內(nèi)壁作畫，先將玻璃內(nèi)壁磨砂，有利光源透出，然后再畫上中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)山水畫，因題字是反寫的，以簡(jiǎn)潔明晰為主。繪畫使用特制顏料，俗稱“燈膽油”，以求光線透出，并能映出透徹的中國(guó)花鳥(niǎo)畫。在玻璃上作畫比絹布更具耐久性及安全性，極具觀賞藝術(shù)價(jià)值。2012年?yáng)|藝宮燈入選廣東省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東藝宮燈

夜景下的東藝宮燈

羅氏柑普茶制作技藝

羅氏柑普茶的主要原材料是云南普洱茶和新會(huì)柑，其選材、制作及晾曬都有其獨(dú)到之處，從采摘原材料到制作乃至天然生曬，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不容忽視。羅氏柑普茶制作技藝至今仍延續(xù)著傳統(tǒng)手工制作方法。首先，將鮮采的新會(huì)柑洗干凈，用圓管在柑的上部切開(kāi)柑口，并掏空果肉，晾干；然后，將普洱茶塞實(shí)整個(gè)果囊，再蓋上割下的柑皮，將果子恢復(fù)原狀；把填充好的柑普茶拿到室外曬干；最后，將柑普茶一個(gè)個(gè)綁成串掛起來(lái)以便保存。

羅氏柑普茶曬制中

羅氏柑普茶采用天然生曬，茶湯不火不燥，效果更加顯著，沖泡后的果皮表層仍保持采果時(shí)的色澤。羅氏柑普茶制作技藝是良溪“后珠璣巷”文化中不可或缺的一部分。2016年8月26日,“羅氏柑普茶制作技藝”入選第六批廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

泡開(kāi)后的羅氏柑普茶

潮連洪圣廟會(huì)

潮連洪圣廟會(huì)是西江流域有文獻(xiàn)記錄的最早海神祀事，其規(guī)模是西江流域最為隆盛的，史載，明萬(wàn)歷十三年（1585年），潮連有盧鷘中試舉人，被派任安徽蒙城縣任知縣。他為官清廉，因母病問(wèn)醫(yī)無(wú)效，聞當(dāng)時(shí)蒙城的洪圣廟神靈，遂到廟求神扶乩開(kāi)藥治理母親。母病愈，囑其任滿離職時(shí)，請(qǐng)神一起回鄉(xiāng)祀奉。盧鷘后出資雕塑新像在原廟，抬舊神像回鄉(xiāng)祭祀。因廟未建，暫將神像安奉在容駟里閘門內(nèi)，不久便抬神像選擇廟址。當(dāng)潮連民眾抬神像行至富岡海邊“天后廟”前時(shí)，突然神像重起來(lái)，抬不動(dòng)。盧鷘與鄉(xiāng)紳商議決定把“天后廟”改建為洪圣殿。明萬(wàn)歷二十八年（1600年），洪圣殿竣工落成，洪圣廟會(huì)于是在每年農(nóng)歷二月十三舉辦，至今已有四百多年歷史，一直沿承著明代流傳下來(lái)的遺制。

隨洪圣龍王巡游身穿明朝服飾的文武班

農(nóng)歷二月十三日洪圣誕，龍王出巡，各地民眾踴躍而來(lái)，潮連島上鞭炮齊鳴，人潮涌涌，規(guī)模壯觀?！冻边B洪圣龍王出巡圖》，完整呈現(xiàn)了當(dāng)年廟會(huì)儀陣，按明代以來(lái)的遺制繪制，圖中文武班、鑾輿、鐘、鼓、鑼列班出巡，神威赫赫。2018年，被列為江門市第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

洪圣廟會(huì)夜宴

珠璣巷人南遷傳說(shuō)

（珠璣巷移民落籍良溪傳說(shuō)）

珠璣巷人南遷傳說(shuō)（珠璣巷移民落籍良溪傳說(shuō)），原“羅貴率眾南遷故事”，是蓬江區(qū)歷史悠久、具有特色僑文化的民間文學(xué)之一，在珠江三角洲乃至海外廣府人許多姓氏現(xiàn)存族譜中都明確記載其先祖從南雄珠璣巷遷徙而來(lái)，江門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)良溪村（舊稱蓢底，原屬新會(huì)）是珠璣巷移民蓢底（良溪）的終點(diǎn)，至今在良溪村仍然保存有許多與羅貴相關(guān)的歷史文物，如羅貴墓、羅氏大宗祠。2022年4月，珠璣巷人南遷傳說(shuō)（珠璣巷移民落籍良溪傳說(shuō)）被列為第八批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清代光緒年良溪本原堂《羅氏族譜》

羅氏大宗祠

現(xiàn)如今，蓬江除獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還有市級(jí)的盧藝鹿角椅制作技藝、潮連芝山紗龍、周家拳、棠下白眉拳、江門蛋雕制作技藝、蔡李佛拳（蓬江雄勝蔡李佛拳）、南派佛家拳、嶺南蜂療，每一項(xiàng)都成為了蓬江凝聚聯(lián)系海內(nèi)外鄉(xiāng)親的重要精神文化紐帶。

（來(lái)源：蓬江發(fā)布）